草书被认为难以辨认，被认为没有存在的意义。实际上，书法自古以来便是一种贵族艺术或士大夫的艺术，只有少数阶层的人有机会接触和学习真正的书法。
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历代书法大家中，除了个别碑学大师来自底层，其余大多是高官显贵。我们几乎找不出一个出身于平民阶层的书法家，这是书法本身的特殊属性所决定的。
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在魏晋时期，人们日常交流所用的常用字体是草书，因此在读书人群体中几乎人人都通晓，而如今，人们已经没有了这样的交流环境，日常接触最多的是电脑字体和印刷字体，因此会在潜意识中认为，优秀的书法应当如此。但这是大错特错！
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王羲之在梁武帝时期便确立了在书坛的地位，他的法帖从梁武帝时代开始搜集，到了唐太宗时期依旧如此。在皇家内库中，网罗了3000多件王羲之法帖。其中最重要的一部法帖是公元347-361年间，也就是王羲之从44岁到58岁这14年间，所写的17封书信。这17封书信总计943字，被奉为草书界的"无上范本"，被称为"书中龙象"！
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学习草书，《十七帖》是每一个人都绕不过去的经典法帖。在草书上，《十七帖》的地位就如同《集王圣教序》在行书上的地位一样，字字堪称模范，如同教科书一般。
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后世的草书大师无不是从《十七帖》里汲取营养，然后卓然成家。《十七帖》之所以高明，乃是因为它的"不激不厉而风规自远"，无丝毫狂怪之气，中正而平和，且又不失变化。这本帖就像汪洋大海，后世学书者，取其一瓢便足以受用终身。
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大儒朱熹评价《十七帖》道："玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。"唐太宗评价其章法为："烟霏霹结，状若断还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直"，意思是笔意绵绵，势力超绝。
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然而，《十七帖》传世仅为刻本，没有墨迹本，对于初学者而言是不利的。启功先生曾说，临摹刻本要有"透过刀痕见笔痕"的能力，没有这种能力，则很容易走弯路。
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因此，初学者学习《十七帖》，最好是学习历史上最为经典的墨迹临本。其中，朱大有的临本是最佳之选。朱大有虽在书法史上寂寂无名，但他临摹的《十七帖》成为了书法史上至为经典的临本，为后世所仰望。
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